Tutti dobbiamo comparire davanti al Figlio dell'uomo

Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire su una nube con grande potenza e gloria.

Domenica prima d'Avvento – Anno C - 29 novembre 2015

^{Dal vangelo secondo Luca 21,25-28; 34-36}

Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura e per l'attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire su una nube con grande potenza e gloria. Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina».

State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel giorno non vi piombi addosso all'improvviso; come un laccio infatti esso si abbatterà sopra tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra. , perché abbiate la forza di sfuggire a tutto ciò che sta per accadere e di comparire davanti al Figlio dell'uomo».

Parola del Signore!

Enzo: Al leggere questo brano una domanda è d'obbligo, improvvisa: ma non incomiciamo con la prima domenica d'avvento prepararci a ricevere Gesù che nasce? Perchè la Chiesa ci propone questo brano della fine dei tempi? Daremo due risposte : la prima esegetica del brano come Luca ce lo presenta, la seconda applicata al tempo liturgico che iniziamo con questa prima domenica d'avvento.

Prima risposta :Spiegazione esegetica del brano, di don Antonio Schena:

Il lungo discorso che si legge in Luca 21 appartiene al genere apocalittico: vengono descritti gli ultimi tempi come tempi di guerre e di divisioni, di terremoti e di carestie, di catastrofi cosmiche.

Questo linguaggio ampiamente presente nel discorso di Gesù, non è il messaggio, ma semplicemente il mezzo espressivo che tenta di comunicarlo. Nessuna di queste frasi deve essere presa alla lettera.

Il discorso apocalittico nasce dalla convinzione che la storia cammina, sotto la guida di Dio, verso una salvezza piena e definitiva. Le delusioni e le continue contraddizioni della storia non riusciranno mai a demolire tale speranza, anzi serviranno a purificarla e a insegnare che la salvezza  è, al di là dell’esistenza presente, opera di Dio e non solo dell’uomo.

Il discorso apocalittico invita i credenti – che ora sono i cristiani coinvolti nelle persecuzioni e amareggiati dall’odio del mondo – a rinnovare la loro fiducia nella promessa di Dio e a perseverare nelle scelte di fede e a non cadere in compromessi: “neppure un capello del vostro capo perirà”.

Il discorso di Gesù in Luca 21 è un intreccio di notizie e di avvertimenti.

Le notizie: falsi profeti pretenderanno parlare in suo nome e assicurare che la fine è vicina: ci saranno guerre e rivoluzioni, popolo contro popolo e regno contro regno. Questi avvenimenti - eresie, guerre e persecuzioni – non esauriscono il panorama della storia e delle sue contraddizioni, ma Gesù li considera come situazioni tipiche e ricorrenti, situazioni che il discepolo deve essere pronto ad affrontare.

Gli avvertimenti, sono pochi e semplici: non lasciatevi ingannare, non vi terrorizzate, non preparate la vostra difesa. Il vero discepolo rimane ancorato alle parole del suo Maestro e non ha bisogno d’altro. Le novità non lo attirano, né cede alle previsioni di chi pretende conoscere il futuro. Per orientarsi gli bastano le parole del Signore.

Di fronte alle guerre e alle paure che così spesso angosciano gli uomini, il vero discepolo non si fa illusioni e non cade in facili ottimismi, tuttavia rimane fondamentalmente sereno e fiducioso.
La persecuzione, le divisioni, l’odio del mondo non sono i segnali di un’immediata fine del mondo, ma un’occasione di testimonianza e di perseveranza. Si attende il Signore testimoniando e perseverando, non fantasticando sulla vicinanza della fine del mondo.

Luca, conforme a tutta la tradizione evangelica, ripete che la liberazione è vicina (21,28). Questo non significa che il ritorno del Figlio dell’uomo sia oggi o domani, perché i segni premonitori (guerre e persecuzioni) sono i fenomeni presenti in ogni momento della storia. In altre parole Luca vuol dirci che il tempo presente è ricco di occasioni salvifiche che Dio stesso ci offre. Vigilare, quindi, significa non avere il cuore “appesantito”. Il ritorno del Figlio dell’uomo non sarà preceduto da segni premonitori prevedibili e rassicuranti: giungerà all’improvviso. Ciò che conta, dunque, è stare attenti a non lasciarsi sorprendere.



Seconda risposta: Perchè la Chiesa ci propone questo brano della fine dei tempi.



Enzo: Come tutti sappiamo i Vangeli ci parlano di due venute al mondo di Gesù: la prima riguarda la nascita di Gesù, il Messia inviato dal Padre per la nostra salvezza, atteso e sperato dal popolo ebreo, popolo eletto, per tantissimi secoli. Questo periodo di avvento ci preparerà a festeggiare l'anniversario della nascita di Gesù. Ci si prepara come realmente dovesse venire tra noi per la prima volta, con preghiere, qualche buona azione, e ci si sente migliori a causa della grazia che arriva come premio della nostra buona volontà.

Riceviamo la grazia che possiamo chiamare liberazione da ogni oppressione: Gesù viene, anzi fa sentire la sua presenza nei nostri cuori. Gesù vuole che facciamo festa.

L'evangelista Luca non fa alcun accenno al giudizio finale, si limita ad esortare a una condotta corretta nella quotidianità della vita e alla preghiera incessante per comparire dinanzi al Figlio di Dio: “Vegliate in ogni momento pregando...”

Il discorso escartologico assume così un'impronta rassicurante che fonda in modo ottimistico la speranza della salvezza, atteggiamento fondamentale in attesa dell'incontro personale col Signore. Dobbiamo forse aspettare la fine del mondo per l'incontro col Signore Gesù? Santa Teresa d'Avila pensando all' incontro con Gesù credeva di morire al solo pensiero di non poterlo incontrare presto.

“Vegliate in ogni momento pregando...” Speranza e vigilanza diventano così i due percorsi essenziali su cui il credente cammina nel tempo. La speranza rende vigile la nostra vita, custodisce agile il nostro cuore, ravvivando in esso il continuo desiderio dell'incontro con Colui che viene, e che verrà.

Le parole di Gesù riguardano ognuno di noi, non sono dettate soltanto in proiezione della sua seconda venuta. Diceva il grande Gandi: “vivi come se dovessi morire domani. Agisci come se dovessi vivere per sempre”. Attendiamo con gioia l'incontro definitico con Lui, in un momento di grande gioia, non esplicitamente espressa, ma inclusa nelle due espressioni “risollevatevi e alzate il capo” e “la vostra liberazione è vicina”.



Mariella: L'Avvento, questo primo tempo dell'anno liturgico, inizia con un grande invito alla vigilanza che il Signore esprime con le parole: “Vegliate in ogni momento pregando...” Questa vigilanza orante è necessaria prima di tutto per sfuggire a ciò che sta per accadere, ma soprattutto per comparire davanti al Figlio dell'uomo. Il termine “comparire” può essere meglio compreso col termine “restare” davanti al Signore, ossia vivere il tempo che il Signore ci concede, costantemente alla sua presenza, non cercando di fuggire, anche quando gli eventi della vita si fanno drammatici e la paura ci assale, ma cercando di usare i criteri di discernimento che Lui ci offre, conservando la speranza, la forza, la costanza, tipiche del vero cristiano che confida nel suo Signore.

E' dunque tempo di svegliarsi dal sonno di una fede debole ed incerta, dal torpore di una fede statica e spenta, è tempo di aprirsi al vero incontro con Cristo, morto e risorto, dal quale scaturisce una luce senza tramonto.

Questi giorni di Avvento ci ricordano che l'ascolto della Parola, il costante dialogo con Dio attraverso la preghiera, la frequentazione ai Sacramenti, sono nutrimento quotidiano per chi desidera mettere la sua vita nelle mani del Signore, camminare alla Sua presenza.

In questi giorni di preparazione al Natale siamo invitati a diventare frammento di terra buona, nella quale il seme del Verbo possa cadere facilmente, attecchire e germogliare in tutto il suo splendore.

Il tempo di Avvento ci invita ad alzare lo sguardo e ad aprire il cuore per accogliere Colui che è atteso dal mondo intero. Quanto grande è il desiderio di un mondo nuovo. Un mondo nel quale non ci siano più fame, ingiustizie, guerra.

La liturgia raccoglie questa grande attesa e la dirige verso il giorno della nascita di Gesù, è Lui infatti che salverà il mondo. A questa speranza fa riferimento la prima lettura dal profeta Geremia: “Ecco, verranno giorni - oracolo del Signore - nei quali io realizzerò le promesse di bene che ho fatto alla casa d'Israele e alla casa di Giuda. In quei giorni e in quel tempo farò germogliare per Davide un germoglio giusto, che eserciterà il giudizio e la giustizia sulla terra" (Ger 33,14-15)

Quei giorni stanno arrivando, il Natale è alle porte, eppure noi non ce ne accorgiamo, presi dal nostro egocentrismo, dai troppi interessi terreni. Siamo piegati su noi stessi su un'esistenza carica di problemi, di preoccupazioni, di vizi e di facili illusioni, non sappiamo più gioire nell'attesa, sciupiamo tutti i nostri giorni e non sappiamo più aprire i nostri occhi verso nuovi orizzonti tracciati da Dio.

“State svegli e pregate” ecco come vivere il tempo dell'attesa fino a Natale. Non ci viene chiesto di fuggire dai nostri giorni. Al contrario, questo tempo è opportuno per maturare un senso realistico di sé e della vita, per porci domande concrete su come e per chi spendiamo la nostra vita. Vigilanza e preghiera sono strettamente connesse fra loro, chi non attende non sa cosa significa pregare.

Non passi giorno dunque nel quale la Parola di Dio non scenda nel nostro cuore e non produca i suoi frutti di conversione!

Solo così potremo assicurare al Signore che viene una degna culla nel nostro cuore.

Che cos'è la verità?

Ecco il nostro Re! Un mantello regale, una corona di spine, una canna come scettro, una croce.

Domenica 22 novembre 2015- Anno B- Festa di Cristo Re

Dal vangelo secondo Gv 18,33-38

Pilato allora rientrò nel pretorio, fece chiamare Gesù e gli disse: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?». Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù». Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce». Gli dice Pilato: «Che cos'è la verità?».

Parola del Signore!

Enzo: La scena descritta nel brano che la liturgia ci propone si svolge nel pretorio, residenza di Pilato che compare nel vangelo di Giovanni per la prima volta. Nel racconto della passione, Giovanni pone di continuo la domanda che ritroviamo in tutto il suo vangelo: Chi è Gesù? La risposta è la seguente: Gesù è il Re dell'universo. Questo titolo è simobolo del potere di Gesù, figlio di Dio, potere su tutto e su tutti. Gesù con la sua morte e risurrezione inaugura un regno che non avrà mai fine, perchè non è di questa terra, ha il trono nell'eternità, fondato sulla Verità.

Gesù viene portato davanti a Pilato per disposizione dei sommi sacerdoti che cercano di costringere Pilato ad accettare il loro giudizio senza andare alla ricerca di accuse speifiche. Pilato non accetta compromessi, ma costringe i giudei a scoprire i loro piani sulla vita di Gesù: vogliono la condanna a morte di Gesù.

L'incontro con Pilato si risolve in un dialogo con Gesù, apertamente. Pilato mostra veramente di cercare la verità su Gesù, non si accontenta delle “chiacchere” di chi lo accusa. Giovanni ci mostra l'immagine di Gesù come padrone degli avvenimenti e della storia: nella morte di Gesù vede l'adempimento delle profezie dei profeti e quelle fatte da Gesù concernenti la sua morte.

Provocato da Pilato a riconoscersi come re, Gesù prende le distanze dall’immagine della regalità terrena, senza tuttavia rifiutare il titolo stesso. Ma la contestazione di Gesù è più ampia: il suo regno non è quello che aspettano i giudei, né quello che Pilato suppone. Il suo regno viene da altrove, è di natura spirituale, il suo regno si instaura non mediante la forza, ma attraverso la proposta di una parola di rivelazione. Quelli che l’accolgono diventano sudditi di questo regno, non solo alla fine dei tempi, ma fin d’ora. Il suddito è discepolo che si mette in ascolto della parola di rivelazione: “chiunque è dalla verità ascolta la mia voce”.

Alle parole di Gesù, Pilato risponde con una battuta che esprime sia ironia che scetticismo:”Che cos'è la verità?

Fin qui la cronaca di un incontro. Alcune considerazioni sono d'obbligo.

Pilato cercava la verità sullo stato di Gesù, non lo vuole condannare, ma prevale in lui la tranquillità personale nella gestione del suo potere. Non sa ascoltare le ultime parole di Gesù: “

“Io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce».

Quel verbo “ascoltare” tanto noto a noi durante queste riflessioni domenicali, spesso è declinato per capricci, comodità personali. Ascoltare è l'inizio di un cambiamento, di un proseguimento di vita nella verità: per noi Gesù è Verità.

Pilato non sa “«Che cos'è la verità?»: Gesù non risponde, avrebbe dato una risposta valida per tutte le generazioni.

La verità è che Pilato condannerà Gesù prima alla flagellazione e dopo alla crocifissione. Ed ecco il nostro Re! Un mantello regale, una corona di spine, una canna come scettro, una croce.

Questa figura mi è stata presente subito, appena letto questo brano. Che razza di re festeggiamo! I pensieri si susseguono, vanno alle diverse pagine del vangelo, uno sguardo all'umanità disorientata, ai miei tanti tentennamenti e ai tantissimi atti di misericordia ricevuti per mezzo di Colui che si dichiarò re di fronte a Pilato, ma RE non di questo mondo: “Il mio regno non è di questo mondo”.

Tutto appare più chiaro , rileggo le parole di Giovani capitolo primo: 

 

In principio era il Verbo

e il Verbo era Dio.

Egli era, in principio, presso Dio:

tutto è stato fatto per mezzo di Lui

e senza di Lui nulla è stato fatt di ciò che esiste...

...Venne fra i suoi,

e i suoi non lo hanno accolto.

Per l'uomo, per la sua salvezza, era proprio necessario che il Verbo patisse, fosse messo a morte. La necessità è la volontà amorosa di Dio per farmi capire che tutta la bellezza del creato è per la felicità dell'umanità, non del singolo: la verità di Dio vuole che chiunque vuole arrivare a Dio deve ascoltare una voce quella di Gesù, parola del Padre.

Il mio pensiero torna a Pilato: pur rassicurato dalle parole di Gesù che non si trattava di un individuo pericoloso per gli interessei politici di Roma, rifiutò di accostarsi alla luce che Gesù gli offriva. Acetto questo re paziente, sofferente, uomo dei dolori, testimone dell'amore del Padre, per tutti noi VIA, VERITA', VITA.

Che cos'è la Verità? La verità sei tu, Gesù, sofferente, flagellato, crocifisso, risorto, Parola del Padre, che tornerai glorioso per dire ancora una parola: 

“Venite,benedetti dal Padre mio,

 ricevete in eredità il regno preparato per voi

fin dalla creazione del mondo”.

 

Mariella: In quest'ultima domenica dell'anno liturgico la Chiesa ci fa meditare la signoria di Cristo, Re dell'universo. La sua regalità non è come quella che siamo abituati a conoscere in terra, non è fatta di potere, di forza, usati per sottomettere il popolo, la sua regalità consiste nel dare testimonianza alla verità, quell'unica verità che viene dal cuore di Dio.

E di questa verità Gesù non si serve in alcun modo per dominare, ma la testimonia con coerenza di vita, amore incondizionato e fedele alla volontà del Padre.

Questo concetto ci viene subito espresso attraverso il brano evangelico di Giovanni che riporta l'interrogatorio fatto da Pilato a Gesù.

Come si può pensare che un uomo in quelle condizioni potesse essere re di qualcosa? Era la negazione della potenza e della forza. In un mondo dove quel che conta è ciò che appare, come può Lui essere re?

Eppure con assoluta calma e sicurezza Egli risponde a Pilato: “...tu lo dici, io sono re. Per questo sono nato, per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità....”

I re di questo mondo vogliono imporre, vogliono aver ragione, vogliono comandare e non obbedire, vogliono essere serviti ma non servire. I re di questo mondo vogliono essere amati, riveriti, si circondano di complici e di sudditi, non cercano la verità cercano l'interesse personale.

Gesù è l'opposto di tutto questo, Egli cerca soltanto il bene dell'umanità intera, non è tentato dal denaro, dal successo, dalla gloria, è re perché serve ed ama, solo l'amore comanda veramente, solo l'amore ha il vero potere sul creato.

La sua forza è quella dell'amore, l'unica che non conosce tramonto e non ha limiti. Per questo è il più forte di tutti, re dell'universo intero ed il suo regno non avrà mai fine. Perchè il potere dell'amore dura in eterno, mai tramonterà, sarà sempre via di salvezza e di speranza per tutti.

I discepoli di Gesù sono dunque chiamati a condividere la sua regalità se “ascoltano la sua voce”, se condividono la sua mitezza ed umiltà di cuore, se testimoniano con parole ed opere il suo amore e la sua misericordia.. Con Lui possiamo vincere il male col bene, possiamo sconfiggere la morte con la vita, possiamo scegliere la verità per allontanare definitivamente la schiavitù del peccato. 

 

Lo vogliamo veramente?

Oggi, qui, attraverso i successi e i fallimenti della vita, bisogna vivere la primavera di Dio.

“Tutti, un giorno, abbiamo conosciuto una specie di fine del mondo”

Domenica 33ma del tempo ordinario- Anno B- 15 giugno 2015

Dal vangelo secondo Mc 13,24-32

In quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce,
le stelle cadranno dal cielo e le potenze che sono nei cielisaranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria. Egli manderà gli angeli e radunerà i suoi eletti dai quattro venti, dall'estremità della terra fino all'estremità del cielo.

Dalla pianta di fico imparate la parabola: quando ormai il suo ramo diventa tenero e spuntano le foglie, sapete che l'estate è vicina. Così anche voi: quando vedrete accadere queste cose, sappiate che egli è vicino, è alle porte.
In verità io vi dico: non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga. Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.
Quanto però a quel giorno o a quell'ora, nessuno lo sa, né gli angeli nel cielo né il Figlio, eccetto il Padre.
Parola del Signore!

Enzo: Ci stiamo avviando verso la conclusione dell'anno liturgico e come chiesa ci interroghiamo, leggendo questo brano di vangelo di Marco, sul nostro destino come discepoli di Gesù.

E' un discorso sulla fine dei tempi che preannuncia l'avvento del Regno di Dio con le realtà ultime del nostro mondo.

Questo messaggio è profondamente radicato nella Bibbia e nella persona di Gesù. La bibbia annuncia spessp l'avvento del Regno di Dio e Gesù realizza nella sua persona e nella sua vita, per volere del Padre, la promessa di salvezza. Egli, Gesù, verrà con grande potenza e gloria.

Il brano che a prima vista appare come evento apocalittico disastroso in pratica il contenuto è completamente aperto alla salvezza portata da Gesù e alla sua presenza nel mondo, da lui amato e salvato.

Due versioni dunque nella esegesi di quanto descritto in tutto il capitolo 13 del vangelo di Marco: una pessimistisca e l'altra ottimistica.

La versione pessimistica vede un quadro terribile, fosco che implica la fine dell'umanità, la fine della storia umana, annuncia disastri.

La versione ottimistica vede nelle parole di Marco, nel brano che stiamo commentando, solo l'incontro degli eletti con il Salvatore, l'avverarsi delle sue promesse. Marco vuole calmare la frenesia che vigeva tra i primi cristiani per gli avvenimenti dell'anno 70 con la distruzione di Gesrusalemme da parte dei romani, come se l'accaduto indicasse imminente l'arrivo di Gesù, ricordando le sue parole: “non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga”.

Viene illustrata la funzione del Figlio dell'uomo come giudice escatologico: Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria, come aveva annunziato il profeta Daniele (capitolo 7). Non si parla dei nemici di Dio e del loro castigo, viene sottolineata soltanto la raccolta degli eletti: Egli manderà gli angeli e radunerà i suoi eletti dai quattro venti, dall'estremità della terra fino all'estremità del cielo.

Del resto nelle righe che precedono Gesù invita i suoi alla prudenza, ad essere sempre pronti e non credere ai falsi cristi e ai falsi profeti che faranno segni e prodigi per ingannare: l'ultimo tentativo di Satana?...
 

La seconda parte del brano riprende il tema iniziale sul momento della fine sul segno quando tutto ciò starà per compiersi, ma questo momento nessuno, eccetto il Padre, lo conosce.

Non è necessario per i discepoli conoscere il momento della seconda venuta di Gesù in base a calcoli temporali, unitili e vani;è essenziale invece la piena adesione alla parola e persona di Gesù: le sue parole non passeranno mai. Sulle sue parole si fonda saldamente la speranza del credente, il quale si affida alla volontà del Padre celeste, che governa i destini del mondo.

L'atteggiamento saggio sarà la vigilanza, l'essere sempre pronti ad accogliero, a qualsiasi ora, con la serenità dei figli di Dio, con la gioia nella speranza di una nuova vita.

Gesù con la parabola del fico Gesù ci esorta a guardare avanti, il suo ritorno deve essere atteso come il fiorire delle piante a primavera e il sole dell'estate.

Termino questo commento con le parole di G. Bessière:

“Tutti, un giorno, abbiamo conosciuto una specie di fine del mondo: la guerra, la morte di una persona cara, un'improvvisa malattia, lo scontro con una società dura e a volte così poco umana... Sappiamo che è stato necessario ricominciare a vivere e a credere nell'estate guardando spuntare l'umile foglia del fico. A volte abbiamo reinventato il mondo come se si potesse attingere luce e forza dal futuro. Gesù non sapeva tutto. Era abbagliato dal sole di Dio, attraverso la caligine dei giorni minacciosi che venivano verso di lui. Diceva ai suoi amici il segreto nascosto nella precarietà del presente. Sta qui il messaggio luminoso delle parole apocalittiche di Gesù: oggi, qui, attraverso i successi e i fallimenti della vita, bisogna vivere la primavera di Dio. Ostinatamente.”

Mariella: Nel capitolo 13 del Vangelo di Marco il discorso si focalizza sul “dopo Gesù”, Egli si congeda dagli Apostoli, parlando del loro futuro e su quelli che saranno gli ultimi eventi della storia. Il suo è davvero un discorso di congedo definito apocalittico-escatologico, apocalittico viene da apocalisse che significa rivelazione fatta immagini grandiose: è il cielo e la terra che si scuotono. L'aggettivo escatologico deriva dal termine escatologia che significa discorso sulla fine, si intende cioè parlare delle ultime realtà della storia.

Nel brano letto Gesù inizia il suo discorso con le parole: “in quei giorni..” Ecco l'evento che orienta la storia, lanciato in un futuro indeterminato, ma comunque certo. Egli allude alla distruzione di Gerusalemme, ma quando avverrà non sarà la fine, non segnerà il tempo della piena realizzazione del Regno, questo avverrà dopo e segnerà l'entrata trionfale e definitiva di Dio nella storia degli uomini. Non sarà frutto di eventi determinati dall'uomo, ma sarà opera esclusiva del volere e potere divino, che porterà a termine la storia della salvezza.

Dio entrerà in modo definitivo nella storia e quando questo avverrà l'universo intero si scuoterà, anche le forze e le potenze dei cieli. Dio verrà a giudicare la terra, ma Egli desidera soprattutto salvarla attraverso Gesù stesso, il quale attraverso la grande tribolazione della sua morte in croce risorgerà per ricevere quella gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse. E così rivestito di gloria ritornerà per compiere una sua promessa: “Ritornerò e vi prenderò con me, perché siate anche voi dove sono io.” Gv. 14,3

Ecco il senso salvifico della sua venuta: Egli viene per il raduno finale degli eletti dai quattro venti, dall'estremità della terra fino all'estremità del cielo, nessuno sarà dimenticato dal Signore, perché è con loro che condividerà il Regno il potere e la grandezza.

Dalle macerie di un mondo segnato dal fallimento di una storia segnata dal peccato, nascerà un mondo nuovo benedetto da Dio. L'apocalisse dunque segna sempre un nuovo inizio, quello della città di Dio tra gli uomini.

Ma quando tutto questo avverrà? Quanto tempo dovrà passare dopo la grande tribolazione?

“Dalla pianta del fico imparate la parabola” dice Gesù.

In questa domenica siamo dunque invitati ad imparare dalla natura ed in particolare dalla pianta del fico: quando il ramo diventa tenero e spuntano le foglie, si sa che l'estate è vicina. Così il cuore, tenero nella carità, rivela la presenza e la vicinanza del Signore. Non sono le catastrofi o gli stravolgimenti della terra a doverci inquietare, ma il semplice rinvigorirsi del ramo e lo spuntare delle gemme.

Non abbiamo necessità di scrutare il futuro, ma dobbiamo saper discernere il presente, comprenderne il senso alla luce della Parola di Dio, dobbiamo imparare a cogliere i segni della resurrezione e di un'eternità che è già in atto. In poche parole dobbiamo saper scoprire i segni di quello che sta cominciando a fiorire e non di quello che sta seccando, che termina. Questa è la fede, una forza capace di discernere e muovere la storia. E in quest'opera non siamo sol,i perché sappiamo che Egli verrà, è vicino, è alle porte .

"Niente ti turbi, niente ti spaventi,

chi ha Dio nulla gli manca,

tutto passa, solo Dio resta,

solo Dio basta".

Niente ti turbi, niente ti spaventi.

Tutto passa, Dio non cambia.

La pazienza ottiene tutto.

Chi ha Dio ha tutto.

Dio solo basta.
(Teresa di Gesù)

“Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere”.

In realtà quel poco era tutto ciò che possedeva e lo donava col cuore.

Domenica 32ma del tempo ordinario, Anno B, 8 novembre 2015

Dal vangelo secondo Mc 12,38-44

Diceva loro nel suo insegnamento: «Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere. Essi riceveranno una condanna più severa». Seduto di fronte al tesoro, osservava come la folla vi gettava monete. Tanti ricchi ne gettavano molte. Ma, venuta una vedova povera, vi gettò due monetine, che fanno un soldo. Allora, chiamati a sé i suoi discepoli, disse loro: «In verità io vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. Tutti infatti hanno gettato parte del loro superfluo. Lei invece, nella sua miseria, vi ha gettato tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere». Parola del Signore!

Enzo: Questi due piccoli brani sembra che siano estratti da discorsi più vasti come possiamo trovare nei vangeli di Matteo e di Luca. Marco vuole ottenere l'effetto di dimostrare la misura della condannna di Gesù nei confronti delle autorità religiose giudaiche;ridimensionare anche nella sua comunità di Roma certi atteggiamenti dall'apparire grandiosi, rispettabili, essere i primi, ostentazione pubblica della propria autorità.

Gesù si rovolge alla folla, che lo ascoltava volentieri, per premunirla dall'ambizione, dall'avidità e dall'ipocrisia delle autorità religiose di allora: “Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti” .

Gli scribi, interpreti ufficiali della lege mosaica, si facevano pagare esosamente per le loro consulenze, anche legali, approfittando soprattutto della buona fede delle vedove.

Alle accuse di orgoglio personale, Gesù aggiunge quelli dell'estorsione e dell'ipocrisia,

“Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere”.

Essi, gli scribi, ostentavano una grande pietà con preghiere prolungate per essere ammirati dalla gente. Si trattava di una religiosità ipocrita, motivata da interessi mondani come lo stesso Gesù denuncia.

La formulazione di Marco è impetuosa e sommamente rigorosa, forse riflette una polemica giudaica-cristiana più recente, nei tempi in cui scrive il suo vangelo:“Essi riceveranno una condanna più severa”.

Il secondo brano si aggangia al primo con il termine “vedove”: all'avidità degli scribi si contrappone la generosità di una “vedova povera”, non “povera vedova”, come generalmente erano considerate ai tempi di Gesù. Dopo la condanna degli scribi da parte di Gesù l'evangelista Marco presenta un messaggio di speranza all'ostinato popolo d'Israele, un messagio per l'intera umanità.

Gesù misura il valore dell'offerta della vedova in base al sacrificio, al dono spontaneo senza pensare a se stessa: aveva donato per il culto del Signore “tutto quanto aveva per vivere”.

Il gesto della donna, che non tenne per sé nemmeno uno spicciolo per procurarsi da mangiare manifesta l'irrompere del regno di Dio nei cuori semplici. Bella lezione di Gesù ai suoi discepoli, a noi umanità di oggi, presi come siamo sempre a pensare non solo all'oggi ma al domani, sempre alla ricerca di possedere di più, non donando nemmeno il “superfluo” o parte di esso. Magari non saremo come gli scribi ricchi e vanitosi, superbi e arroganti, ma poco generosi verso Dio e di conseguenza verso i poveri, sì.

Anche per noi oggi Gesù ha quelle parole forti agli scribi: perché si erano creati un Dio a immagine e somiglianza dei loro interessi, dei loro appetiti e della voracità: lei, la vedova nella sua miseria, vi ha gettato, ( nel tesoro del tempio), tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere», possiamo dire noncurante della sua stessa vita.

Le parole di Gesù sono una lode per la vedova, ma anche un lamento perché vittima della religione: gli scribi divorano le case delle vedove, invece di provvedere al loro sostentamento. La situazione si ribalta.

Avverte l'apostolo Paolo, Gal 6,7:

“Non vi fate illusioni; non ci si può prendere gioco di Dio. Ciascuno raccoglierà quello che avrà seminato”.

Mariella: Oggi la Parola del Signore ci fa riflettere sulla capacità concreta di essere veri discepoli di Cristo, quella capacità che non si esprime a parole, ma con i fatti!

Siamo invitati perciò a riflettere e confrontarci sui diversi atteggiamenti e soprattutto sulle motivazioni che animano i personaggi che si recano al Tempio.

Gesù diceva alla folla nel suo insegnamento: “Guardatevi dagli scribi....”. Certo non tutti gli scribi erano pessimi interpreti delle sacre Scritture, difatti Gesù aveva appena detto ad uno di loro: “Non sei lontano dal Regno di Dio” tuttavia molti, come anche i sadducei, erano completamente fuori strada, alla base della loro vita non c'era l'amore, quello vero, essi non amavano i fratelli come se stessi e di conseguenza non amavano neppure Dio.

La società che volevano instaurare era sullo stile dei regni di questo mondo, dove predomina l'ingiustizia, la prepotenza, l'egoismo. Essi ambivano ai primi posti, bramavano denaro e potere, non provavano rispetto neppure per le persone più deboli ed indifese e non perdevano occasione per portar loro via il necessario come poteva essere la casa. Tuttavia si mostravano a lungo in preghiera, ostentando la loro fede, una fede che però era solo di facciata, ma non toccava minimamente il loro cuore. Per questo il loro operato è contrario al regno di Dio, riceveranno una condanna ancor più dura, perché saranno esclusi dalla salvezza.

La scena poi si sposta su Gesù che appare solo, seduto di fronte alla sala del tesoro, dove c'erano tredici ceste a forma di trombe in cui i fedeli depositavano le loro offerte.

Gesù osservava come la gente vi gettava le monete. La stessa descrizione approfondita di come la vedova gettava le sue monetine, fa capire che è diverso il suo modo di pensare e di agire, ella forse ha vergogna di quel piccolo obolo che può donare, non è come i ricchi che possono fare bella mostra di sé esibendo generosità.

Questa vedova aveva troppo poco da condividere, solo due piccole monetine, meno di così non poteva dare, ma in realtà quel poco era tutto ciò che possedeva e lo donava col cuore, desiderava che il suo poco fosse dono per gli altri e per Dio.

Essa si affida totalmente a Dio, non ha trattiene nulla per sé anche quel poco lo condivide, per questo ha in sé l'amore di Dio e la sua vita assume tutti i colori del Vangelo.

Questa donna, sconosciuta al mondo intero, è l'immagine del vero credente e dell'autentico discepolo di Cristo.

Gesù l'ha osservata, Lui solo s'è accorto di lei, l'ha amata nel profondo del suo cuore ed ora l'addita come esempio agli altri, ai suoi discepoli, a quanti, come noi ora, ascoltano la sua Parola e la meditano. 

Dio non vuole da noi il superfluo...quel che a noi cresce...quel che non ci serve o è da buttare, non vuole quel che resta...Egli vuole l'essenza migliore di noi.

A Gesù non interessa “il dono” interessa “il donatore” colui o colei che si fa dono per gli altri, che non trattiene nulla per sé ma lo mette in gioco per costruire il Regno.

Signore Gesù, come siamo lontani dalla piccolezza evangelica di questa vedova, quanto è arido, chiuso ed egoista il nostro cuore, molto spesso non sappiamo donare neppure il superfluo!

Ci professiamo credenti sulla carta...a parole....ma la realtà dei fatti molto spesso è ben diversa e ci smentisce.

La vita ci appare come un dono da godere fino in fondo, più che da condividere.

L'amore, quello vero, quello che ha occhi e cuori aperti, quello che si fa dono totale per gli altri, forse non lo conosciamo ancora.

Ti chiediamo tutto Signore, la salute, il lavoro, le ricchezze, il potere...ma noi cosa siamo disposti ad offrire agli altri? Forse che ci siamo mai preoccupati più di tanto di chi ci vive accanto con fatica?

Signore, converti i nostri cuori al tuo Amore, rendici docili ed umili secondo la tua Parola. Amen

Una "moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua..."

I santi, uomini e donne delle Beatitudini, sono il Vangelo in carne ed ossa.

Domenica31ma del tempo ordinario, Primo novembre

Festa di tutti i santi

La chiesa della terra oggi volge lo sguardo alla Chiesa celeste, ai suoi uomini, donne, bambini che hanno raggiunto la gloria eterna. E' una festa grande in cui ci si riconosce meglio che in altri giorni tutti figli di Dio. I beati della terra, i beati del discorso della montagna indicati da Gesù, vivono nella speranza di far parte del Regno di Dio, di raggiungere i fortunati che li hanno preceduti. I beati del cielo guardano i futuri compagni intercedendo presso il Padre per loro. E' una comunione vera, spirituale, frutto dell'amore di Gesù e del dono della sua Parola.

Beati saremo tutti noi se facciamo nostro il Vangelo, se ci riconosciamo in quell'elenco del vangelo che oggi la liturgia offre alla nostra riflessione. Saremo santi “ per la gloria di Dio e la felicità degli

uomini” (Giovanni Paolo secondo)

.

Proponiamo per questa festa le riflessioni di Papa Francesco del primo novembre dell'anno 2014. Pensieri molto attuali che riflettono quella realtà che Gesù ci ha indicato nel vangelo, che richiama alla nostra attenzione il mondo dei bisognosi, la nostra indifferenza verso le moltitudini di persone che vivono emarginate, nostri fratelli, non fratellastri! Adoperiamoci affinché anche per loro possa arrivare il giorno di glorificare Dio in questa terra, la speranza di un realtà migliore. Il nostro impegno possa scaturire da un amore sincero, un amore in cui ci riconosciamo beati, ci incontreremo tutti, loro e noi insieme nel Regno promesso.

Dal Vangelo secondo Matteo 5, 1-12

Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i

suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:

Beati i poveri di spirito, perché di essi è il regno dei cieli.

Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati.

Beati i miti, perché avranno in eredità la terra.

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.

Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorte di male contro di voi per causa mia.

Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

Parola del Signore!

Per maggior comprensione della riflessione di Papa Francesco pubblichiamo la prima e seconda lettura che ascolteremo durante la liturgia della parola:

 Prima lettura:Ap 7,2-4.9-14
²E vidi salire dall'oriente un altro angelo, con il sigillo del Dio vivente. E gridò a gran voce ai quattro angeli, ai quali era stato concesso di devastare la terra e il mare: ³«Non devastate la terra né il mare né le piante, finché non avremo impresso il sigillo sulla fronte dei servi del nostro Dio».
⁴E udii il numero di coloro che furono segnati con il sigillo: centoquarantaquattromila segnati, provenienti da ogni tribù dei figli d'Israele:
⁹Dopo queste cose vidi: ecco, una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello, avvolti in vesti candide, e tenevano rami di palma nelle loro mani. ¹⁰E gridavano a gran voce: «La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono, e all'Agnello».
¹¹E tutti gli angeli stavano attorno al trono e agli anziani e ai quattro esseri viventi, e si inchinarono con la faccia a terra davanti al trono e adorarono Dio dicendo: ¹²«Amen! Lode, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen».
¹³Uno degli anziani allora si rivolse a me e disse: «Questi, che sono vestiti di bianco, chi sono e da dove vengono?». ¹⁴Gli risposi: «Signore mio, tu lo sai». E lui: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti, rendendole candide nel sangue dell'Agnello. 
 
Seconda lettura: 1 Gv3,1-3
¹ Vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente! Per questo il mondo non ci conosce: perché non ha conosciuto lui. ²Carissimi, noi fin d'ora siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo però che quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è.
³Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come egli è puro.



OMELIA DI PAPA FRANCESCO

“Quando nella prima Lettura abbiamo sentito questa voce dell’Angelo che gridò a gran voce ai quattro Angeli ai quali era stato concesso di devastare la terra e il mare e di distruggere tutto: «Non devastate la terra né il mare né le piante» (Ap 7,3) a me è venuta in mente una frase che non è qui, ma è nel cuore di tutti noi: “Gli uomini sono capaci di farlo meglio di voi”.

Noi siamo capaci di devastare la terra meglio degli Angeli. E questo lo stiamo facendo, questo lo facciamo: devastare il Creato, devastare la vita, devastare le culture, devastare i valori, devastare la speranza. E quanto bisogno abbiamo della forza del Signore perché ci sigilli con il suo amore e con la sua forza, per fermare questa pazza corsa di distruzione! Distruzione di quello che Lui ci ha dato, delle cose più belle che Lui ha fatto per noi, perché noi le portassimo avanti, le facessimo crescere, per dare frutti.
 
Quando in sacrestia guardavo le fotografie di 71 anni fa [bombardamento del Verano 19 luglio 1943], ho pensato: “Questo è stato tanto grave, tanto doloroso. Questo è niente in comparazione di quello che accade oggi”. L’uomo si impadronisce di tutto, si crede Dio, si crede il re. E le guerre: le guerre che continuano, non precisamente a seminare grano di vita, ma a distruggere.
È l’industria della distruzione. È un sistema, anche di vita, che quando le cose non si possono sistemare, si scartano: si scartano i bambini, si scartano gli anziani, si scartano i giovani senza lavoro. Questa devastazione ha fatto questa cultura dello scarto: si scartano popoli… Questa è la prima immagine che è venuta a me, quando ho sentito questa Lettura. 
 
La seconda immagine, nella stessa Lettura: questa «moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua (7,9). I popoli, la gente … Adesso incomincia il freddo: questi poveri che per salvare la vita devono fuggire dalle loro case, dai loro popoli, dai loro villaggi, nel deserto … e vivono in tende, sentono il freddo, senza medicine, affamati, perché il “dio-uomo” si è impadronito del Creato, di tutto quel bello che Dio ha fatto per noi. 
 
Ma chi paga la festa? Loro! I piccoli, i poveri, quelli che da persona sono finiti in scarto. E questo non è storia antica: succede oggi. “Ma, Padre, è lontano …” – Anche qui, in tutte le parti. Succede oggi. Dirò di più: sembra che questa gente, questi bambini affamati, ammalati, sembra che non contino, che siano di un’altra specie, che non siano umani. E questa moltitudine è davanti a Dio e chiede: “Per favore, salvezza! Per favore, pace! Per favore, pane! Per favore, lavoro! Per favore, figli e nonni! Per favore, giovani con la dignità di poter lavorare!”.
 
Fra questi perseguitati, ci sono anche  quelli che sono perseguitati per la fede. «Uno degli anziani allora si rivolse a me e disse: “Questi, che sono vestiti di bianco, chi sono e da dove vengono?” … “Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti, rendendole candide nel sangue dell’Agnello”» (7 13-14). E oggi, senza esagerare, oggi, nel giorno di Tutti i Santi, vorrei che noi pensassimo a tutti questi, i santi sconosciuti. Peccatori come noi, peggio di noi, ma distrutti. A questa tanta gente che viene dalla grande tribolazione. La maggior parte del mondo è in tribolazione. E il Signore santifica questo popolo, peccatore come noi, ma lo santifica con la tribolazione.

Molti lo rimproveravano perché tacesse, ma egli gridava ancora più forte...

Per riuscire a seguire Gesù per la strda bisogna vederci chiaro

Domenica 30ma del tempo ordinario – Anno B- 25 ottobre 2015

Dal vangelo secondo Mc 10,46-52

E giunsero a Gerico. Mentre partiva da Gerico insieme ai suoi discepoli e a molta folla, il figlio di Timeo, Bartimeo, che era cieco, sedeva lungo la strada a mendicare. Sentendo che era Gesù Nazareno, cominciò a gridare e a dire: «Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!». Molti lo rimproveravano perché tacesse, ma egli gridava ancora più forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me!». Gesù si fermò e disse: «Chiamatelo!». Chiamarono il cieco, dicendogli: «Coraggio! Àlzati, ti chiama!». Egli, gettato via il suo mantello, balzò in piedi e venne da Gesù. Allora Gesù gli disse: «Che cosa vuoi che io faccia per te?». E il cieco gli rispose: «Rabbunì, che io veda di nuovo!». E Gesù gli disse: «Va', la tua fede ti ha salvato». E subito vide di nuovo e lo seguiva lungo la strada.

Enzo: «Che cosa vuoi che io faccia per te?». La domanda di Gesù, lo avete notato, è la stessa che fece a Giacomo e Giovanni che chiedevano posti di onore. La richiesta dei due discepoli contrasta con l'umile richiesta del Bartimeo del brano di questa domenica. Che differenza tra i primi e questo cieco seduto lungo la strada a mendicare una moneta, un favore per spostarsi, qualcosa da mangiare.

Bartimeo urla un aiuto, una volta , due, molte volte la stessa frase: «Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!»

Pietà di cosa? Della sua cecità, non dalla nascita è perciò più insopportabile, che lo ha reso solo, abbandonato, senza speranza., lui che aveva conosciuto la luce. E' il grido del povero che smuove l'ira di Dio per quanti non si prendono cura del prossimo bisognoso, che non vogliono nemmeno vederlo, anzi lo rimproverano per non disturbare, infastidire. Sì, perché il povero dà fastidio, la sua presenza rimprovera chi sta bene e possiede ricchezza, chi ha il cuore duro, insensibile, chi al vederlo si gira dall'altra parte.

«Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!». Il cieco riconosce in Gesù il discendente della dinastia di Davide, il Messia tanto atteso; ha una ferma fiducia nel suo potere soprannaturale, fiducia che presto sarà trasformata nel dono della fede messianica: cieco e povero aveva preso le sue informazioni su Gesù.

Un grido forse ancora più forte degli altri, forse di disperazione, arriva nel trambusto della folla, alle orecchie di Gesù che si ferma e ordina a chi li sta vicino:

«Chiamatelo!».

«Coraggio! Àlzati, ti chiama!».

Una buona parola di chi prima rimproverava , adesso sembra avere compassione. Possiamo notare infatti che Gesù non rivolge nessun rimprovero a coloro che si erano dimostrati poco caritatevoli nei confronti di Bartimeo: possiamo ammirare la pazienza e la misericordia di Gesù, che sa quanto debole e imperfetto è il nostro amore e non esige dai principianti quanto potrebbe chiedere a chi è più progredito, Lui chiama e si serve degli uomini per raggiungere il suo scopo: «Chiamatelo!»

Coraggio! Parole dovute al risveglio delle cosciernze, un miracolo di Gesù, riparazione del mal fatto.

Egli, gettato via il suo mantello, balzò in piedi e venne da Gesù. Quanta fretta, rinuncia al suo mantello per camminare più veloce per andare da Gesù. Bartimeo nel suo cuore, nel suo bisogno, anche se cieco,vede meglio dei due discepoli, Giovanni e Giacomo, la vera natura dell'autorità di Gesù: la fede lo aveva reso libero.

«Che cosa vuoi che io faccia per te?». E' Gesù che inizia il dialogo, forse vendendo Bartimeo timoroso e silenzioso.

"Rabbunì, che io veda di nuovo!". Rabbunì, che vuol dire, mio Signore! Assistiamo alla conferma di fiducia nel potere di Gesù, fiducia che fu subito trasformata nel dono della fede messianica: E Gesù gli disse: «Va', la tua fede ti ha salvato».

Bartimeo torna finalmente a vedere, e vede quel volto che misteriosamente il suo cuore già amava e, dopo quanto aveva ricevuto il suo amore non poteva che aumentare.

Il dono gratuito della fede procurò a Bartimeno non solo la vista ma lo rese pronto a seguire Gesù sulla via della croce, facendone un modello per ogni credente. E subito vide di nuovo e lo seguiva lungo la strada, la strada che portava al calvario.

Quella strada conduceva Gesù ed i suoi a Gerusalemme per la celebrazione della Pasqua, ma Bartimeo la pasqua l'aveva appena vissuta nell'intimo del suo cuore e del suo corpo. Gesù l'aveva fatto passare, infatti, dalle tenebre alla luce, dall'umiliazione alla dignità, dalla morte alla vita, e questi passaggi sono il cuore di ogni evento pasquale. Passaggi che molti di noi molte volte abbiamo provato, nell'altalena della nostra incostanza: non è così? E ogni volta, rientrando nella retta via ci ha sempre invaso la gioia e la pace di Dio Padre e la compiacenza di Gesù.

Mariella: “Giunsero a Gerico” c'è armonia fra Gesù ed i suoi discepoli; in questi ultimi si avverte una certa disponibilità alla sequela, che aumenterà dopo la Pasqua. Gesù attorniato dai discepoli e da molta folla, Egli esce da Gerico e si dirige verso Gerusalemme per la celebrazione della Pasqua. Prima osservazione di Marco è il il cieco di nome di mome Bartimeo seduto lungo la strada che chiedeva l'elemosina.

Vorrei subito aprire una parentesi a proposito dell'espressione “lungo la strada” se ci portiamo all'ultima parola del brano in oggetto, ritroviamo nuovamente la parola strada: ma “sulla strada”.

Due indicazioni locali, due diverse situazioni di vita, “lungo la strada” e “sulla strada”.

Quando se ne stava seduto lungo la strada era cieco e mendicante, la sua vita era quella di un emarginato, viveva nella sua oscurità, qualcuno la mattina lo portava lì e lo sedeva con un lembo del mantello steso a terra per ricevere qualcosa.

Quel giorno c'era molta gente che passava, ma probabilmente nessuno pensava a lui, tutti avevano i loro interessi, ma nonostante ciò egli percepì che stava avvenendo un fatto importante nella sua vita, stava passando Gesù il nazareno. Ma come farsi notare?

Fortunatamente non gli mancava la voce e così gli urlò: “Gesù, Figlio di Davide, abbi pietà di me!”

Un grido che però non piacque alla gente, pareva fuori luogo, esagerato, inopportuno, per questo si sentì rimproverare, ma non si spaventò, gridò ancora più forte e vinse!

Il cieco non si limita a parlare, grida, il suo è un grido colmo di fede in Gesù , il Messia.

Gesù si fermò e lo fece chiamare. La gente probabilmente lo aiutò ad avvicinarsi a Lui: “Egli, gettato via il suo mantello, balzò in piedi e venne da Gesù”

Un cieco non può certo fare questo tutto da solo, ma il fatto è che ora il cieco è lì con Gesù, sulla strada che conduce a Gerusalemme, una strada che non può ancora vedere.

Gesù gli chiede: “Che cosa vuoi che io ti faccia?” Gesù lo invita ad andare fino in fondo dentro di sé e ad esprimere con chiarezza cosa lo fa soffrire e Bartimeo risponde: “Rabbunì, che io veda di nuovo”, dunque sapeva bene cosa significa vedere!

Una fede semplice, una fede sincera e tenace, di fronte alla quale Gesù non sa resistere ed esaudisce la sua richiesta: “Và, la tua fede ti ha salvato!”

Il cieco subito ci vide, ma dove andare? Non ha incertezze, si mette subito a seguire Gesù, su quella strada che porta a Gerusalemme, su quella strada che ogni discepolo deve percorrere se vuole seguire Gesù. Ma per riuscirci bisogna vederci chiaro!

Nella tradizione cristiana il miracolo ha assunto un significato simbolico: chi segue Gesù con fede verso il Calvario viene illuminato e purificato. La preghiera del cieco deve essere la nostra preghiera di ogni giorno: 

“Signore, che io ci veda di nuovo!”