Introduzione al Prologo del Vangelo di Giovanni apostolo

Dal Vangelo di Giovanni 1,1-18, prologo

In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.Egli era in principio presso Dio:tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.

In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno vinta.

Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.

Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce,

perché tutti credessero per mezzo di lui.

Egli non era la luce,ma doveva render testimonianza alla luce.

Veniva nel mondo la luce vera,quella che illumina ogni uomo.

Egli era nel mondo,e il mondo fu fatto per mezzo di lui,

eppure il mondo non lo riconobbe.

Venne fra la sua gente,ma i suoi non l'hanno accolto.

A quanti però l'hanno accolto,ha dato potere di diventare figli di Dio:

a quelli che credono nel suo nome, i quali non da sangue,

né da volere di carne,né da volere di uomo,

ma da Dio sono stati generati.

E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi;

e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre,

pieno di grazia e di verità.

Giovanni gli rende testimonianza e grida: «Ecco l'uomo di cui io dissi:

Colui che viene dopo di me mi è passato avanti,perché era prima di me».

Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.

Perché la legge fu data per mezzo di Mosè,

la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Dio nessuno l'ha mai visto: proprio il Figlio unigenito,

che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato.

Parola del Signore!

Introduzione di Padre Augusto Drago

Tutti i Vangeli hanno una loro introduzione. San Marco, per esempio, introduce il suo Vangelo con queste semplici parole: “Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio” (Mc 1,1). Si intuisce subito che egli vuole dimostrare con la sua opera che Gesù è il Messia.

San Matteo inizia con una pagina genealogica (Mt 1, 1- 17): parte dagli antenati di Gesù per dimostrare poi che Egli è il capostipite del nuovo popolo di Dio che è la Chiesa.

San Luca si introduce con delle annotazioni storico-letterarie per indicarci lo scopo per cui egli vuole scrivere il Vangelo (Lc 1, 1-4).

Il prologo di San Giovanni, per tanti versi, non è riducibile alle diverse introduzioni degli altri evangelisti. E’ una sinfonia teologica che faceva dire a Bossuet: “Leggendo il prologo di San Giovanni dove sono condotto? In quali profondità? O in quale abisso?....”. Questa pagina di Giovanni assomiglia tanto ad una ouverture musicale. Come all’inizio di una sinfonia, si vedono scorrere i grandi temi: il Verbo, la Vita, la Luce, la Gloria, la Verità, il tutto dentro un quadro di misteriose opposizioni: Luce-tenebre, Dio-mondo, l’incredulità-la fede. “ La luce splende nelle tenebre... il mondo non lo ha conosciuto... Egli è venuto tra i suoi e non l’hanno accolto...”: ci sono come sprazzi di luce che attraversano un orizzonte notturno, ma tutto converge verso un mistero centrale: “...e il Verbo si è fatto carne e ha posto la sua dimora in mezzo a noi”.

Nel silenzio che succede all’ urto delle grandi opposizioni, un velo si leva come su una visione dall’alto: “Dio non lo ha visto mai nessuno. Il suo Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, ce lo ha fatto conoscere!’. Termina così questo grande Prologo, quasi in ginocchio, in adorazione davanti alla Faccia invisibile del Padre la cui gloria e la cui Presenza risplende per noi nel volto di un Uomo, il Verbo fatto carne, che è suo Figlio Unigenito, Gesù Cristo.

Hai mai provato a leggerlo magari meditandolo in un momento di preghiera? Se non lo hai mai fatto, provaci! Ti è data la possibilità dallo Spirito di leggere la tua storia e quella degli eventi della vita in una nuova luce.

Anche in essi troverai tante misteriose opposizioni, tanti contrasti, tante lotte! Anche la tua vita è fatta di sprazzi di luce che attraversano un orizzonte notturno: la notte dei tuoi silenzi che attendono risposte; la notte di un amore che cerchi appassionatamente ma che non trovi; la notte di una pace in cui finalmente riposare e trovare sicurezza ma che non intravedi perché semplicemente la vita spesso porta con sé l’amarezza della morte; l’attesa di una comunione che possa spezzare le catene della tua solitudine disperante, ma che non si placa...

Ma su questo orizzonte “notturno” c’è lo sprazzo di luce: è Lui, Gesù, il Figlio Unigenito del Padre, colui che all’inizio era il Verbo, Parola del Dio vivente, colui che per te è venuto ad abitare con te, nella casa della tua umanità, colui che ti rivela il Volto della tenerezza del Volto del Padre.. Questi sprazzi di luce rischiarano il dramma del tuo cammino e lo riempiono di speranza.

Questo “Prologo” allora non appare più come un testo preliminare al Vangelo di Giovanni ma è come un vero “Vangelo” in una forma sintetica e profonda.

La “lieta notizia” è contenuta nel motivo centrale: il Verbo eterno si è incarnato, ha preso dimora presso di noi, egli è la vita e luce dei mondo, Figlio unigenito venuto a rivelarci il Padre. A questa venuta dei Verbo-Luce gli uomini rispondono in due modi diversi e contrastanti: o accogliendolo o rifiutandolo. Coloro che lo accolgono e credono nel suo nome ricevono il potere di diventare Figli di Dio e partecipano alla pienezza della grazia e della verità. Il Vangelo di Giovanni che segue all’ inno di inizio, non fa altro che orchestrare questo messaggio nei dettagli degli episodi concreti che, sottolineando il tema dell’accoglienza e del rifiuto, rappresentano i “segni” della gloria del Figlio di Dio. 

Rifiuto o accoglienza? Ecco il dramma in cui si gioca il presente e il futuro dell’uomo, di ogni uomo. Occorre sciogliere i nodi di questo terribile dramma. E il Verbo si è fatto carne! Credendo a questa stupefacente rivelazione si scioglie il nodo. La carne nella Bibbia designa la condizione umana vista nella sua fragilità e precarietà. La Parola creatrice, il Verbo di Dio, è venuta in soccorso di questa fragilità nella maniera più inattesa: facendosi essa stessa “fragilità”, carne, uno con l’uomo. Sicché ognuno di noi può e deve dire che Dio si è messo dalla parte nostra ed è entrato nel divenire della storia umana abbracciandone tutte le “opposizioni”, tutte le distorsioni, correndo il rischio quanto mai concreto del “rifiuto”.

Ma non rimane prigioniero della nostra fragilità. L’assume per condurla in alto: “.. e noi abbiamo visto la sua gloria...” . Nella sua “carne” si riflette la gloria di Dio, la sua umanità è il luogo dove dimora la presenza di Dio: tale presenza Egli vuole condividere con l’uomo, perché anche questi, come il Verbo del Padre, divenga pieno di grazia e di verità.

“Nessuno ha mai visto Dio...”. Mosè sulle balze del monte Sinai desiderava contemplare il Volto di Dio (Es 33, 18-23) ma non gli fu concesso. Secondo la concezione biblica veterotestamentaria nessuno su questa terra può vedere Dio e poi continuare a vivere. “...ma l’UnigenitoFiglio, che è nel seno del Padre, ce lo rivela”.

Dio non è più l’inconoscibile, l’impenetrabile: si è reso visibile nel Figlio Gesù Cristo. E’ nella contemplazione del Volto del Padre che la fragilità umana si stempera fino quasi ad essere annullata, perché il Figlio che è “nel seno del Padre” ci conduce proprio là: nel seno del Padre. Ci dona la grazia di essere stretti in un amplesso di amore tra le braccia del Padre. 

Questa è la certezza che getta un fascio di luce nella tormentata notte del vivere umano!